科幻末世
-
《左傳》記載了春秋時期各諸侯國的政治、軍事、外交等各方麵的活動，揭示了社會的各種矛盾和鬥爭，真實地反映了當時的社會現實。本書對《左傳》進行了詳細的注解。
-
以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的諸多女性，盡管出身、性格、遭遇不盡相同，但都被超常的情欲、物欲所支配。她們以扭曲的人性去對抗道德淪喪的夫權社會，又在人性的扭曲中走向墮落和毀滅。作品在原始欲望的文本表象下麵，同時具備了對人性本質的拷問，善與惡的分界在這本書中有了另一種解釋。
-
文化百科係列全書是有國內多名學者精心打造的一項宏大的文化巨作，內容涵蓋了文學、曆史、哲學、生活、醫學、兵學等，是中華民族精神財富和世界人民輝煌文明的一次全麵總結。該工程既保持了經典作品的原貌，又兼顧現代讀者的閱讀習慣，圖文並茂、文白對照、專色印刷、通俗美觀。 全書印刷精美，包裝豪華，典雅大方，極具收藏價值，不論是收藏閱讀還是饋贈親友，都不失為最佳之選。
-
《九尾龜》，係晚清著名的豔情小說，其內容主要是描寫妓院情況與嫖客的狎妓生活，曾被胡適稱之為“嫖界指南”。魯迅先生勾勒有清一代狹邪小說的發展脈絡，殿後的就是這一部《九尾龜》，可見此書在小說史上有一定地位。
-
薛仁貴征東龍門縣將星降世唐天子夢擾青龍詩曰：禦駕親征掃北番，旌旗獵獵凱歌還；元帥做下荒唐事，隻影孤身返長安。且說唐天子李世民平定北番，一路旌旗招展，凱歌陣陣，班師駕返長安。次日天子升殿，諸卿朝拜已畢，徐茂功俯伏啟奏道：臣啟陛下，臣昨夜三更時候望觀星象，隻見正東上一派紅光衝起，少停又是一道黑光，足有四五千裏路遠，實為不祥！臣想起來，才得北番平靜，隻怕正東外國又有事發了。朝廷說：先生見此異事，寡人也得一夢兆，想來越發不祥了。
-
《濟公全傳》共240回，是一部武俠與神話相結合的長篇古典小說，作者通過上百個富有傳奇色彩的故事，將濟公塑造成一個文武雙全、神通廣大，充滿幽默、機智而又似顛非顛的藝術形象。其中許多故事不僅在民間廣為流傳，且被搬上影、視屏幕。
-
七劍十三俠主要講述明正德年間, 寧王久懷篡逆之心, 暗中招兵買馬, 金山寺非非和尚, 佘秀英等異人均為其心腹. 朝廷對此事略有所聞, 派禦史王守仁暗查. 守仁途中遭暗算, 幸得俠客徐鳴皋相救, 而守仁亦力請徐等為國效力. 另玄貞子, 傀儡生等七劍俠及十三生亦本誅邪鋤惡之心, 聯同紅衣女下山勤王. 眾人於寧王府相遇, 紅衣女以飛劍警告奸王, 並將一幹人之須眉剃去. 徐鳴皋為取寧王謀反證據, 夜盜盟單, 卻為佘秀英施妖術所擒. 秀英見鳴皋年少英俊, 乃勸他歸…
-
蔡東藩先生的這套《中國曆代通俗演義》，從秦漢寫到民國，全書共一千餘回，五百多萬字，寫了近二千二百年的曆史；主本信史，旁征野史，取材審慎，觀點平實，內容豐富，敘述有法，用語雅潔，自評自注，理趣兼備，洵為通俗史著的經典，深受讀者青睞。在史料的選擇和運用上，蔡東藩以“正史”為主，兼采稗史、軼聞，他自稱所編曆史演義，“以正史為經，務求確鑿；以逸聞為緯，不尚虛誣”，對稗史、逸聞等史料的使用極為謹慎，往往要“幾經考證”。
-
原任經筵講官、太保保和殿大學士、一等忠勇公、兼管吏部戶部理藩院事務、管理三庫事、禦前大臣議政大臣、領侍衛內大臣、總理步軍統領事、總管內務府大臣事臣傅恒等，奉敕編纂（禦批曆代通鑒輯覽》告成。謹奉表上進者，倘恒等誠惶誠恐，稽首頓首上言，欽惟我皇上：法古綏猷，右文成化，稽帝堯而稽帝舜，考禮樂以等百世之王。監有夏而監有殷，秉權衡以定一中之統。刊曆代廿二家之史，文訂差訛；紀勝國三百載之書，編沿正續。廣修明於
-
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機
-
《隋唐演義》清代長篇白話曆史演義小說，20卷，100回，70餘萬言。是一部兼有英雄傳奇和曆史演義雙重性質的小說。以隋朝末年農民起義為故事背景，講述隋朝覆滅與大唐建立的一段曆史演義。小說中塑造人物個性鮮明，故事情節膾炙人口。其中的經典段落，經久不衰。
-
中國第一部長篇章回體曆史演義小說，以描寫戰爭為主，反映了吳.蜀.魏三個政治集團之間的政治和軍事鬥爭。
-
以農民起義的發生、發展過程為主線，通過各個英雄被逼上梁山的不同經曆，描寫出他們由個體覺醒到走上小規模聯合反抗，到發展為盛大的農民起義隊伍的全過程，表現了“官逼民反”這一封建時代農民起義的必然規律，塑造了農民起義領袖的群體形象，深刻反映出北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
-
以薑子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的曆史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有薑子牙、哪吒等生動、鮮明的形象，最後以薑子牙封諸神和周武王封諸侯結尾
-
《三國演義》是中國古典四大名著之一，全名為《三國誌通俗演義》。作者是元末明初小說家羅貫中，是中國第一部長篇章回體曆史演義小說。描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的曆史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭，反映了三國時代各類社會矛盾的轉化，並概括了這一時代的曆史巨變，塑造了一批批叱吒風雲的三國英雄人物，讓現代的人民，感受到三國英雄的人物的特點。
-
《二十年目睹之怪現狀》以自號“九死一生”者的遭遇為主線，曆記其二十年來“所遇所見所聞天地間驚聽之事”。作者吳研人在《二十年目睹之怪現狀》中借主人公之口，概述其二十年中所經曆之各色人物：一是蛇蟲鼠蟻，二是豺狼虎豹，三是魑魅魍魎，可謂感情激憤，十分沉痛。
-
蔡東藩（1877-1945），浙江蕭山人。1890年（光緒十六年）考中秀才。1910年赴北京朝考得中，分發福建，以知縣候補，因不滿官場惡習，於1911年稱病歸裏。其後長期以寫作和在小學教書為生。蔡東藩幽憤時事，立誌“借說部體裁，演曆史故事”，以曆史小說作為救國工具。抗日戰爭爆發，他不願意在日寇的刺刀下生活，輾轉避難，顛沛流離，逝世於抗戰勝利前夕。
-
《女仙外史》，全稱《新刻逸田叟女仙外史大》。屬於神魔小說，又將曆史人物納於其中，富於傳奇色彩。此書約成於康熙四十二年（1703），梓行於康熙五十年（1711）。清政府因其中有一些淫褻書，把它劃入淫書之列；故被列入禁毀之書。若夫《明紀》所載遜國靖難之事，更無聖賢執筆而定之，其說有可疑而可駭者焉。夫永樂固英明之主也，然不得比周武之聖；而建文亦仁讓之主也，又從無商紂一端之暴；其為之臣者，又皆殺身殉國之君子。顧使永樂之得天下也以道，則建文自為亡國之君；使建文之失天下也不以無道，則燕王不得為中興之主。從古創業者謂之祖，中興者亦稱為祖，餘皆謂之宗；乃永樂尊為成祖，是中興也？從來淫暴亡國者，不追崇，不建陵寢；而在建文，則並年號盡削之，是失德之已甚者也？從來忠臣義士為亡國之主殉節者，興王之君。亦莫不褒之諡之；而乃並禁錮其子若孫，是以為叛逆之徒矣？後世之論者，因其成敗，亦莫不依違於其間。似乎以建文等之亡國之君，而永樂為中興之主；道衍、三楊之輩，可以為佐命元勳，而方、景、鐵諸公，不得為成取義也與？此餘所素鬱於中，不能斷而亦不敢斷者。故曰叟之《外史》，有默契餘心者。俟修郡乘之後，當為叟梓行，問諸天下後世。
